121 (кстати и тут замок)

Однажды Колум Килле вынужден был остановиться у св. Молайше с острова Дайм. Молайше обычно гневался на Колума Килле. Он отвел гостя в спальный дом (а было время поста) и подал ему на ужин свиное сало. Если бы Колум Килле поел свинины, то Молайше обвинил бы его в нарушении поста и затеял бы ссору. А если бы Колум Килле не принял такую пищу, то его обвинили бы в отказе от угощения. Из великой злости, отправил Молайше свиное сало для Колуму Килле и тот съел маленький кусочек. А у самого Молайше были на ужин куриные яйца и хлеб. Ангел поведал об этом Колуму Килле и так прошла ночь.

Наутро следующего дня Колум Килле и Молайше вместе пошли в церковь, чтобы молиться и служить мессу. И спросил Молайше у Колума Килле, почему тот ел свиное сало во время поста.
«Без всякой радости принял я твое угощение,»-- ответил Колум Килле, «и отведал его с великим стыдом. Думал я, что не нашлось в твоем доме другой еды, если прислал ты мне то, что прислал. Однако, давай возложим на алтарь куриные яйца, и сало подобное тому, которым отужинал я вчера и я помолюсь Богу, дабы открыл он, кто из нас сильнее нарушил пост.»
Так и было сделано. И когда Колум Килле закончил молиться, из одного куриного яйца вылупился петушок и закукарекал, а свиное сало на глазах у всех превратилось в желуди. Вот так Бог осудил Молайше и избавил Колума Килле от его гнева.

---

вся 120 глава

Путешествия ирландских святых между Масличной Горой на которой остановился Патрик со всеми ирландцами и Сионом (на котором находится Иисус Христос) в день Страшного Суда напоминают путешествия друидов между военными лагерями двух изготовившихся к бою королей или вождей в светских "героических" сагах. Речи Патрика и Иисуса во многом похожи на речи "светских королей", которые готовы вступить в сражение, если их дипломаты не сумеют заключить мир.
Интересно, что именно бывшему друиду, кажется, удается примирить Патрика с Христом, после того как потерпели неудачу лучшие из святых.

По правилам старинной ирландской стилистики текст закрывается красивым замкОм (начинается и завершается с ударом колокола).


Вот что случилось с Колумом Килле в Ард Махе. Однажды он совершал службу и молился, обходя по кругу крест и надгробие Святого Патрика. И вдруг появились перед ним мертвецы обнаженные, вернее одетые в одни только рубища (bruith roíndigh). Ужас охватил тогда Святого Баэтана, спутника Колума Килле, и взроптал он на Патрика за то что позволяет он появляться таким видениям в селении своем.
Но разгневался Колум Килле на Баэтана и сказал ему: «О Баэтан, если бы ты знал, что Святой Патрик в день Страшного Суда сойдет в огонь ради спасения ирландцев, ты бы не роптал на него!»
«Скажи мне, о Колум Килле,»-- молвил Баэтан, «что за видение явилось нам?»
«Глаголю,»-- ответил Колум Килле, «мы увидели добрых спутников Патрика. Святость этих людей была так велика, что тела их не пострадали (от времени). Миряне не могут их увидеть ибо между ними и спутниками Патрика расстилается туман грехов.»
«Расскажи мне еще,»-- попросил Баэтан, «о том что совершит Святой Патрик в день Страшного Суда ради спасения народа ирландского.»
«Сейчас тебе будет рассказано о некоторых его делах,»-- молвил Колум Килле, «ибо так велит мне Бог.

Святой Патрик придет в Клуайн-мик-Нойс и встанет во главе народа ирландского. Тогда ударит колокол в Круахан Айгле, что зовется также Бернан Патрайк с того времени, как из Круахана изгнаны были демоны. И сойдутся мужи и жены ирландские на голос колокола. Большая честь выпадет Святому Киарану-- встречать все великое воинство в селении своем.
Множество людей соберется в тот день, о Баэтан,»-- сказал Колум Килле, «воинство мое будет простираться от Клуайн-мик-Нойс в Ирландии до крепости Дун Куйленн в Альбе. Счастлив будет тот, что придет в судный день к Патрику или к другому святому ирландскому и горе тому, кто не присоединится к ним. Горе тому, кто, презрев Патрика, не угождал ему, не совершал дел милосердных, не раздавал милостыню, не служил Богу и не постился во имя Его, ибо в Последний День Святой Патрик станет судить всех ирландцев.

Во главе с Патриком пойдем мы к кресту Кросс Кайль, что в Миде. У Кросс Кайль соберется все наше воинство и направится оттуда к Святому Мартину. Поведут нас Мартин и Патрик к Петру и Павлу и взойдем мы, во главе с Петром и Павлом на Масличную Гору. И скажет Патрик Петру, Павлу и Мартину выступать вперед, к горе Сион, на встречу с Господом. Сам же он поставит на вершине Масличной Горы золотой трон и воссядет на троне, надо всем народом ирландским. И отправит он Святого Айльбе из Имлех Ивайр вместе с семью епископами к горе Сион, на встречу с Исусом Христом, дабы узнать что скажет Христос ему и всем ирландцам.

Господь окажет Святому Айльбе добрый привет и спросит у него: « Где же Светоч Запада? Уже давно ожидаю я его прихода.»
«Он придет к тебе.»-- скажет в ответ Айльбе.
«Много грешников и злодеев ведет за собою Патрик.»-- промолвит Исус Христос.
«Он уповает на то,»-- возразит Айльбе, «что взял с собою лишь мучеников и людей раскаявшихся в грехах своих.» (…)
«Передай Патрику,»-- прикажет Бог, «пусть оставит он это сборище злых людей.»
«Сдается мне, что он их не покинет.»-- ответит Айльбе. «В негодовании и гневе пребывает Святой Патрик и не для разговоров прислал он меня к Тебе, а для того, чтобы оказать Тебе привет и передать ему вести от Тебя.»

Айльбе вернется к Патрику.
«Беседовал ли ты с Господом?» – спросит его Патрик.
«Я беседовал с ним,»-- ответит Айльбе «Господь повелел тебе покинуть твое воинство.»
«Вот невеселые вести,» – промолвит Патрик, «не бывать по сему.»
И отправит Патрик меня, Киарана сына Плотника и Кайнеха на переговоры с Христом. И окажет нам Господь добрый привет и трижды благословит Кайнеха, и обратится к нам с речью и прикажет Патрику покинуть сборище грешников. И вернемся мы к Патрику с этим приказом и передадим ему слова Господа. Но Патрик возразит нам: «Не оставлю я ни единого человека из тех, что пришел со мною и послужу народу ирландскому и всем вам в Судный День.»
Вновь отправит он нас ко Христу и напомнит ему о том, как сеял он в Ирландии семена веры христианской и как передал Бог Патрику право судить ирландцев на Страшном Суде. Обещание господне принес Патрику ангел, когда святой постился в Круахане по примеру самого Господа и Моисея. Тогда и было обещано Патрику, что будет он судить ирландцев.
И отправится от Патрика ко Христу Мунда сын Тулхана с четырьмя святыми мужами. Придем мы четверо ко Христу и передадим ему слова Патрика и попросим Господа сдержать обещаное слово.
«Не пренебрегаете вы памятью о прошлом.»-- промолвит Христос.
«В чем причина твоей неприязни к Патрику?»-- спросит Господа Мунда сын Тулхана.
«Не ты ли был в молодости друидом?»-- напомнит ему Христос.
«Клянусь моим друидическим волшебством,»-- воскликнет Мунда, «не сойдет Патрик с горы, пока ты не примиришься с ним!»
«Если так,»-- ответит Христос, «то пускай Патрик придет к нам со воинством своим. Мы же на девяти небесах станем решать как поступить с ним самим и со всеми спутниками его.»
И тут ударил в Ард Махе колокол, возвещая полдень.
«Пойдем же на зов колокола,»-- сказал Баэтану Колум Килле. Ибо Господь остановил меня и прервал мою повесть. Колокол зазвонил раньше обычного времени, чтобы я не расказал тебе больше чем следует.»

И нет у сего пророчества иного конца чем этот.

---

Вот что случилось с Колумом Килле в Ард Махе. Однажды он совершал службу и молился, обходя крест и надгробие Святого Патрика. И вдруг появились перед ним мертвецы обнаженные, вернее одетые в одни только рубища (bruith roíndigh). Ужас охватил тогда Святого Баэтана, спутника Колума Килле, и взроптал он на Патрика за то что позволяет он появляться таким видениям в селении своем.
Но разгневался Колум Килле на Баэтана и сказал ему: «О Баэтан, если бы ты знал, что Святой Патрик в день Страшного Суда сойдет в огонь ради спасения ирландцев, ты бы не роптал на него!»
«Скажи мне, о Колум Килле,»-- молвил Баэтан, «что за видение явилось нам?»
«Глаголю,»-- ответил Колум Килле, «мы увидели добрых спутников Патрика. Святость их была так велика, что тела их не пострадали (от времени). Миряне за грехи свои, не могут их увидеть.»
(с) 120

---

Селением Дойре владел в то время Аэд сын Айнмире. Он передал его Колуму Килле (…) Колум Килле получил Дойре от Аэда и поджег селение, чтобы истребить в нем все труды мирян и полностью вверить его Богу и самому себе.
«Вот дело неразумное,»-- сказал на это Аэд, « если бы селение не сгорело, никто бы не испытывал недостатка ни в пище ни в одежде. Теперь же я боюсь, что будет у вас нужда и в том и в другом.» Так сказал Аэд, но Колум Килле возразил ему: «Каждый человек живущий здесь, возьмет свою долю от Бога.»
(77)

---

aliom.orthodoxy.ru/arch/014/014-colum.htm

---

… есть в океане ужасное чудовище именуемое Рокуайд. Если изблюет (sgeithes) оно, обратившись к берегу, значит, в тот же год придут во все страны болезни и голод. Если изблюет оно вверх, значит в этом году придет великая буря и погибнет много птиц. Если же изблюет оно вниз, в волны океана, то погибнет множество рыб и зверей морских.
(78)

---

69
Acus ar crichnugad an aifrind d´Findhen les an fin sin do fiarfaid dá lucht fritolma ca fuaratar an fin romaith sin?

...cor morad ainm De ocus C.C. de sin

75
Agus do sgail an sgol o ceili iarsin

ocus fuair se sin o Dhia oir ni dechaid si tairis ocus tanuic si conuice e.

---

58

На озере Лох-мик-Киавайн что в Гартнане есть остров а на острове стоит камень у которого любил играть Колум Килле, когда был ребенком. С того времени, если другие дети придут на этот остров, то станут бесплодными и не породят потомства в память о чистоте и целомурии Колума Килле. Камень же в наши дни зовется Лек-на-Генмнайдехта (Камень Целомудрия).
(с)

---

www.youtube.com/watch?v=cK3P3E05xac

www.youtube.com/watch?v=GrXsmfmqcFA

---

62

Однажды юный Колум Килле и его учитель Круйтнехан шли с панихиды -- некий человек из их прихода недавно умер и вот они, отслужив всенощную, без провожатых возвращались домой. И вышло так, что наставник Колума Килле, то есть Круйтнехан, споткнулся на дороге, упал и тотчас же принял смерть. И понял Колум Килле, что его наставник усоп и прикрыл его плащом и начал читать молитвы.
Голос Колума Килле донесся до общины черных монахинь, которая находилась в полутора милях от него ибо для Колума Килле было в обычае молиться громко. Как сказал поэт:

Всякому слух услаждал
Голос Колума Килле
Был он слышен нередко
За пять тысяч шагов.

В той общине жили три дочери Круйтнехана. Пришли они к Колуму Килле, на звук его голоса и увидели, что клирик приходившийся им родным отцом, а Колуму Килле воспитателем лежит на дороге мертвым. И вот монахини, которым уже была известна святость отрока, попросили его воскресить их отца. И Колум Килле обратился к Круйтнехану и вернул его к жизни. И воскрес Круйтнехан по слову Колума Килле и поднялся на ноги, будто пробудился от сна. И когда понял Колум Килле, что Бог почтил его милостью своей и оживил его наставника, то возблагодарил Господа.

---

Господи

«И вот к Эйтне подступили роды и она ушла в глухое ущелье и села невдалеке от ручья. И когда она сидела там, у нее пошла кровь, как это бывает при родах. Кровь попала на землю и из нее сделалась глина, очень мягкая и светлая. Если человек поест этой глины или возьмет ее с собой, то не сгорит он и не утонет и его нельзя будет убить с одного удара ни днем ни ночью, а когда он будет умирать, то рядом обязательно окажется священник. Если же глины поест женщина в родовых муках, ей сразу же станет легче. Всякий кто положит эту глину на язык сразу же излечится от лихорадки и никогда больше не почувствует вкус горечи во рту. (...) Глину можно отыскать, если окропить это место святой водой и благословить его.
Из этого места Эйтне перешла в другое, где и родила Колума Килле. Шел пятьсот двадцатый год от Рождества Христова. Колум Килле был рожден в Гартнане, что в земле Кенел Конайл, в седьмой день срединного зимнего месяца, место в котором он родился зовется Рат Кро. Эйтне рожала на плоском камне о котором мы расскаывали выше. Когда мальчик появился на свет, он лег на камень (раскинув руки) наподобие креста. И плоский камень поддался под Колумом Килле и в нем доныне остается углубление-- крестообразная фигура. Камень с крестом сохранился до наших дней и лежит на том же самом месте и творятся там дивные чудеса. Еще мать Колума Килле родила в тот день круглый камень кроваво-красного цвета. Он так и зовется «Красный Камень». Этот камень также находится в Гартнане и совершает дивные чудеса.»
(с) Манус О Доннелл «Житие Колума Килле», глава 52.

---

1.Intí do-leig de ar son De gan cheim bud airde inna abdaine manach n-dub do beith aighe ´san egluis ocus cliara Erend ...

22. Acus ni fuil fuil is anuaisli ina fuil rigruide Erenn

26. do-bendaig se an baile sin ocus do b´ail leis dul arna marach do bhendugad na coda eili do Cenel Conail. Acus do-cuaid ina carbad go-nuice an sruth re n-abarthor an Dael ocus ar n-dul go h-ór an atha dó, do-bris feirsde an charbaid...

---

Cread a thig friot, a bheanfhlaith?

Mían do-rala dam, muna bh-fhagthar dham é ní bím um bheathaid.


Ni h-aein mhian sin acht greas do mhianaib inganta nach urusa d´fhagail

---

У Треллиса была еще одна любопытная привычка, касающаяся его чтения. Считая все цвета, кроме зеленого, символом зла, он ограничил круг своего чтения исключительно книгами в зеленых обложках. Несмотря на то что Треллис был человеком энциклопедических знаний и высокой культуры, прихоть эта стала причиной серьезных пробелов в его эрудиции. Так, например, Библия была ему незнакома, и многие знания о великих религиозных таинствах и о происхождении человека он получал, общаясь с прислугой или собутыльниками, отчего они оказывались весьма несовершенными и до смешного искаженными. Именно по этой причине его широко известная работа «Свидетельства христианской религии» содержит семена серьезной ереси. Когда кто-либо из приятелей советовал ему прочесть ту или иную достойную внимания книгу, недавно появившуюся на прилавках, он интересовался в первую очередь тем, какого у нее цвета переплет, и, узнав, что он не зеленый, Треллис проклинал книгу (даже не удосужившись заглянуть в нее) как дело рук Сатаны – к великому, надо сказать, удивлению своего приятеля. Долгое время Треллис испытывал затруднения, стараясь приобрести достаточное количество книг, которые могли бы удовлетворить его энергичный и пытливый ум, так как лондонские издатели не благоволили зеленому цвету, исключая тех, кто специализировался на выпуске учебников, руководств по выпиливанию лобзиком, кулинарных справочников и сборников анекдотов. Дублинские же издатели считали зеленый цвет вполне подходящим для многочисленных сочинений по истории Ирландии и ирландских древностей, и поэтому неудивительно, что вскоре к Треллису стали относиться как к авторитету в данных областях, и зачастую за консультациями к нему обращались лица, занятые исследовательской работой, включая членов закрытых религиозных орденов. (с) Флэнн О Брайен "О водоплавающих"

---

www.youtube.com/watch?v=eC51aL02JxU

---

Меч Кормака

Продолжение саги "Приключения Кормака в Обетованной Стране"
mifolog.ru/books/item/f00/s00/z0000012/st028.sh...

"Казино всегда выигрывает." Кормак председательствующий на суде извлекает из него наибольшую выгоду получив и меч и выкуп в 14 кумалов.

Сохт, несмотря на то что он живет в Темре как заложник, ходит вооруженным. У него есть свита или, по меньшей мере, какие-то слуги.

(После того, как король Кормак побывал в Обетованной Стране, им) на собрании мужей Ирландии, учреждены были правила, должности и законы. В то время было в Ирландии три благородных собрания, а именно: пир в Темре на самайн (ибо самайн был пасхой язычников), ярмарка в Тайльтиу на лугнасад и Большой Сбор Уснеха в белтайн. Праздник в Темре готовился семь лет и к концу этого срока мужи Ирландии приходили в Темру пировать. Там же они решали какие подати назначить для всей страны на следующие семь лет. Того кто не выплачивал подати наказывали смертью или изгнанием. Однако, так как убийства людей были разрешены в горах Шлиге Мидлуакра, у брода Ат Фир Диад, у брода Ат Клиат, на дороге Белах Габран, у брода Ат О, в краях Кнамхойл и Конахлад, а также у холмов Да Ких Ананд, во всех этих местах изгнанников не преследовали и если кто-то мстил там за свои обиды, то его ни в чем не обвиняли.

Король Ирландии расставил по стране отряды наемников. Он назначал сто пятьдесят вождей фианны, которые помогали ему охотиться, а также поддерживали законность и порядок. Главенство над всей фианной и наместничество над всей Ирландией король передал Финну из рода Байшкне.

Тогда же Кормаком совершено было великое деяние, а именно – создание Псалтыри Кормака.
Старейшины и мудрецы Ирландии собрались вокруг Финтана сына Бохры и Фитила Филида и записали истории и родословные королей и верховных правителей, сохранив память об их битвах, поединках и прочих деяниях от начала времен. Эта Псалтырь называемая также Псалтырь Темры остается источником знаний для историков до наших дней.

Велика была власть Кормака во всей Ирландии. Со всей страны собрал он заложников. В книге Нуахонгбала сказано, что один из заложников, Сохт сын Фитила сына Энгуса сына Глангена, сына Шеха, сына Сохта, сына Фахтны, сына Шенхада, сына Айлилля Кестаха сына Рудрайге владел великолепным мечом. Рукоять этого дивного меча была украшена золотом, ножны серебром, гарда позолотой, а клинок блистал всеми цветами радуги. Ночью меч сверкал словно светильник. Его лезвие гнулось как гибкий прут. Оно могло рассечь волос плывуший по воде или, как бритва, срезать волос с головы не поранив кожи. Оно одним взмахом разрубало человека надвое, а обе половины еще долго не могли понять, что разлучены навек. Говорили даже, что это сам Круайден Кодитхенн, меч Кухулина. Сей славный меч издревле хранился в роду Сохта и передавался из поколения в поколение, от деда к отцу, от отца к сыну.
В те времена в Темре был добрый наместник Дуйвдренн сын Уйргренна. Он всячески выпрашивал у Сохта его славный меч. Наместник обещал Сохту, что станет разделять с ним свою трапезу и в обед уделять каждому из его людей долю четверых. Кроме того, он готов был заплатить за меч высокую цену.
«Нет,»-- отвечал ему Сохт, «пока жив мой отец, я не в праве продавать его оружие.»
Дувдренн постоянно просил Сохта отдать ему меч и все время искал подходящий способ заполучить его. И вот однажды он позвал Сохта к себе на пир. Своему кравчему Дувдренн приказал подавать вино и мед и, наконец опъянел. Опъянел вместе с ним и Сохт, так что утратил разум и уснул. Тогда наместник взял его меч и пошел к Конду, королевскому мастеру.
«Можешь ли ты разобрать рукоять меча (а потом снова ее собрать)?»-- спросил мастера наместник.
«Могу.»-- ответил мастер. И он разобрал рукояь и на внутренней ее части написал имя Дувдренна. Затем он собрал рукоять заново и передал Дувдренну, а тот вернулся к Сохту и положил его оружие на прежнее место.
Вслед за тем еще три месяца Дувдренн упрашивал Сохта отдать ему меч, но Сохт отвечал ему отказом. Тогда Дувдренн довел дело до суда и заявил о том, что раньше владел мечом, но Сохт присвоил это оружие себе. Сохт со своей стороны говорил о том, что меч вместе с украшеными ножнами издревле принадлежал его роду. Вызвали на суд и мастера. Сохт же пришел к Фитилу и рассказал ему о своих правах на меч. В деле о защите меча он хотел привлечь на помощь своего отца.
«Я не могу разобрать для тебя этого дела.»-- отвечал ему Фитил, «ты в своем праве поступать по правде или по лжи, ибо ложь одолевает правду и потому на ложь отвечают ложью (…)

Когда на суде Сохта спросили о его правах на меч, он поклялся в том, что оружие принадлежит ему и его семье. «Нет,»-- возразил на это наместник, «о Кормак, Сохт не сказал тебе правды.»
«Как ты докажешь свои слова?»-- спросил его король.
«Легко,»-- молвил Дувдренн, «меч мой ибо мое имя написано на внутренней части его рукояти.»
Сохта вызвали к Кормаку и передали ему слова Дувдренна.
«Не будем долго спорить,»-- решил Кормак, «давайте позовем мастера и разберем рукоять.»
Пришел мастер, разобрал рукоять и все увидели, что на ней написано имя наместника.
И молвил Сохт: «Слушайте меня, о мужи Ирландии и ты, Кормак. Теперь я признаю, что этот меч принадлежит Дувдренну. Я готов отдать ему это оружие и признать его право владеть им.»
«А я,»-- сказал Дувдренн, «подтверждаю свое право.»
И молвил Сохт: «Не понимаю я, как это могло случиться, ведь меч принадлежал еще моему деду и достался мне от него в наследство. О Кормак, рассуди нас!»
«Эти слова,»-- сказал Кормак наместнику, «говорят о твоей вине.»
И Кормак отдал Сохту семь кумалов и возвратил ему меч.
«Признаю суд справедливым.»-- сказал тогда наместник и сознался в том как попытался присвоить меч, а вслед за ним сознался в своих делах и мастер. И с наместника и с мастера Кормак взыскал по семь кумалов. И сказал король: «Связуют сокровища сокровенные итд.»
«Верно и то,» – молвил король «что этот меч прежде принадлежал Кухулину. Этим же оружием Тибрайде Тирех король Улада убил моего деда, Конна Сто Битв.»
Как сказано в стихах:

С войском сквозь отряды храбрые
Со славой пробился к Коннахту.
Увы, увидали кровь Конна
На добром клинке Кухулина.

Вот как рассудили Кормак и Фитил: поскольку король пострадал от меча, то он имеет право забрать его себе, как виру за Конна. С тех пор обладатель меча всегда брал верх в битвах и в поединках. Было у Кормака три величайших сокровища Ирландии: кубок, волшебная ветвь и меч. Вот история о испытании правдой, о приключениях Кормака в Обетованной Стране и о Мече Кормака.

Мудрецы утверждают, что дивные видения, которые открывались королям древности, такие как пророчество Древнего Духа для Конна Сто Битв или путешествие Кормака в Обетованную Страну свершались по воле Бога, а не по воле демонов. Это ангелы приходили на помошь королям, поскольку те следовали путем правды и справедливости. Также по воле Бога мужи Ирландии в Ушнехе избавились от власти поэтов (?) и не подчинились им. Finit. Amen.

---

испытание правдой

Тесло Мохты, жребий Шенхи, сосуд Бадурна, Три Темных Камня, Котел Правды, Древний Жребий Сина, Железо Лухты, Ожидание у Алтаря:

ТЕСЛО МОХТЫ

У Мохты-плотника было медное тесло. Его накаляли в костере сложеном из дров терновника, а потом этого тесла касались языком. Если подсудимый не был виновен, то он не обжигал язык.

ЖРЕБИЙ ШЕНХИ

У Шенхи сына Айлилля были дощечки. Одну из них брал король, а другую подсудимый. И если подсудимый был виновен, дощечка раскалывалась в его руке, если же был невиновен, то она оставалась целой. Над жребием пели заклинания друидов.

СОСУД БАДУРНА

Жил король по имени Бадурн. Однажды его жена пошла к источнику и встретила возле него двух женщин-сидов, у которых был бронзовый жезл. Увидев жену Бадурна женщины-сиды скрылись в источнике, она же вошла в источник им вослед, и попала в дивный сид. В этом сиде был прекрасный сосуд. Если человек державший этот сосуд говорил три слова лжи, то сосуд раскалывался в его руках на три части. Если же человек говорил три слова правды, то три части соединялись вновь. Жена Бадурна попросила у жителей сида этот сосуд и сиды подарили его женщине, для того чтобы помочь Бадурну отделять правду от лжи.

ТРИ ТЕМНЫХ КАМНЯ

Кадку наполняли черноземом, углем или любым черным веществом и затем клали туда три камня один белый, другой черный и третий пестрый. Кто-нибудь опускал руку в кадку и если он вытягивал белый камень, то это значило, что он говорил правду, если вытягивал черный камень, то ложь, а пестрый камень-- полуправду.

КОТЕЛ ПРАВДЫ

Этот сосуд из серебра и золота должен был отделять правду от лжи. Его наполняли водой и нагревали воду до кипения, а затем опускали туда руку (подсудимого). И если подсудимый был виновен, то он обжигал руку, если же он не был виновен, то оставался невредимым.
Чаще всего язычники использовали Котел Правды, Жребий или Ожидание у Алтаря. От этих обычаев произошли и прочие судебные гадания ирландцев.

ДРЕВНИЙ ЖРЕБИЙ СИНА

то-есть жребий Сина сына Айге. В воду бросали три дощечки, одну от правителя, другую от мудреца и третью от подсудимого. Если подсудимый был виновен, то его дощечка тонула, а если на нем не было вины, то она всплывала.

ЖЕЛЕЗО ЛУХТЫ

Друид Лухта пришел учиться в Ллета (Бретань), и там увидел он дивную вещь отделявшую правду от лжи: над куском железа читали заклинания друидов и затем бросали это железо в огонь. Когда железо раскалялось до красна, его клали на ладонь подсудимого и если он был виновен, то получал ожог, а если невиновен, то железо не причиняло ему вреда. Лухта сказал бретонцам: «Пусть такой обычай перейдет и к жителям Ирландии, для того чтобы отделять правду от лжи.» И Лухта взял с собой на родину волшебное железо и обычай различать правду и ложь при помощи железа сохранился у ирландцев с того времени по сей день.

ОЖИДАНИЕ У АЛТАРЯ

Так отделяли правду от лжи: человек девять раз обходил вокруг алтаря, а затем выпивал воду заклятую друидами. И если на подсудимом появлялся знак греха, то он был виновен. Однако, если он был не виновен, то оставался невредимым.
Каи Кайнбретах двенадцатый или семнадцатый ученик Фениуса Фарсайда учился в школе, которую Фениус Фарсайд создал в Греции для того чтобы собирать всевозможные законы от всех пределов мира. Тот же Каи Кайнбретах принес с собой правду из земли Израиля и пришел к Племени Богини. Он изучил Законы Моисея и прочие законы, которым обучали в школе Фениуса Фарсайда, он же создал Законы Каи. Он же создал Законы Четырех Путей.
Лишь два ученика школы Фениуса Фарсайда достигли Ирландии, это были Амарген Белое Колено, филид и Каи Кайнбретах, судья. В Ирландии Каи пережил девять поколений, ибо он вершил справедливый суд и научил ирландцев Законам Моисея и многим другим законам, таким как Право Фениев. Все эти законы впоследствии послужили королю Кормаку.

---

обручи Моранда

Моранд был сыном Кайрпре Кошачьей Головы который происходил из подчиненных племен Ирландии. Когда Кайрпре Кошачья Голова взял власть над Ирландией, все вольные люди Ирландии были перебиты им, кроме трех мальчиков, находившихся в материнских утробах, то -есть Корпа Олома, Тибрайде Тиреха и Ферадаха Финд Фехтаха. Эти дети родились в Альбе.
У Кайрпре отца Моранда был кошачий нос. Все его сыновья рождались с тем же уродством и (потому) убивались в младенчестве. Женою Кайрпре была прекрасная женщина из вольного племени. Она посоветовала королю устроить Праздник Темры и созвать на него народ со всей Ирландии, для того чтобы люди помолились богам о даровании правителю достойных потомков. Тогда Кайрпре устроил большой пир и мужи Ирландии пировали на нем три месяца. А затем все постились и молились Богу, для того чтобы Он послал королю и королеве достойых детей. Кайрпре не был достойным человеком и совершил много преступлений, за это (Бог наказывал его). И вот у королевы родился сын. Голову его до самых плеч закрывал кожаный капюшон в котором не было ни рта ни других отверстий. И сказала королева своему супругу: «Вот родилось чудовище, похожее на других твоих сыновей. Верно, жители Ирландии благословили (не тебя, а) твоих врагов.
«Завтра утром, утопи моего сына в болоте.»-- приказал Кайрпре своему наместнику.
Ночью к королеве пришел житель сида и сказал ей: «Отнеси своего сына к морю и погрузи его с головой в морскую воду. Сделай так девять раз подряд. Тогда мальчик твой станет прекрасен и сделается королем. Моранн назовут его, ибо он будет велик и светел.»
Королева вызвала к себе наместника и все ему рассказала. Мальчика отнесли к морю и стали опускать в воду. На девятый раз кожаный капюшон скрывавший его голову отвалился и , свернувшись, превратился в обруч лежащий на плечах. Об этом есть такая песня:

Поклоняйтесь, о люди,
Богу над миром всевышнему (…)

Наместник не стал убивать сына Кайрпре но и не посмел принести его назад, из страха перед королем. Вместо этого, он передал мальчика королевскому пастуху. Затем он вернулся к королю и королеве и король отменил смертный приговор своему сыну. И сказал король, что не от сына, а от него самого пришло зло (maen). Оттого Моранд сын Кайрпре Кошачьей Головы зовется еще Морандом сыном Маэна. Кожаный его обруч украсили окладом из золота и серебра. Так появился Обруч Моранда сына Маэна. На суде этот обруч надевали на шею подсудимому, и если тот был виновен, то обруч затягивался вокруг его шеи душил его, если же подсудимый был невиновен, то обруч размыкался и падал на землю.

Был у Моранда и другой обруч, сработаный из дерева. Обруч этот принес из сида Фемен шут Охамон. Моранд отправил Охамона в сид, и в этом сиде шут увидел волшебную вещь, которая помогала отличать правду от лжи и захватил ее с собой (на обратном пути). Обруч надевали на ногу или на руку подсудимого и если человек был виновен, то обруч затягивался вокруг ноги или руки с такой силой, что перерубал ее. Если же человек был невиновен, то обруч не затягивался.

Был у Моранда и третий обруч. Моранд мудрый судья пришел однажды к апостолу Павлу и принял от него эпистолу и надел ее себе на шею. Когда Моранд вернулся от апостола Павла в свою крепость, то у ворот его встретила молодая рабыня. Увидев эпистолу на шее Моранда она спросила : «Что это за знак, о Моранд?» «Сдается мне,»-- молвил тогда шут Каймимн, «что этот знак Моранд будет носить отныне и впредь.»
Когда Моранд выносил приговор, он надевал себе на шею эту эпистолу и поэтому не говорил лжи.

---

смерть Конна Сто Битв

Эохайд Белбуйде сын Федельмида Рехтмара приходился Конну родным братом. Он ушел в страну уладов, спасаясь от Конна, ибо Эохайд был человеком своевольным и своенравным и вредил порядку и королевской власти брата. Тогда Конн послал к правителям Улада пятерых верных ему людей, для того чтобы они вернули Эохайда Белбуйде миром. Вот имена пятерых посланников Конна отправившихся в путь: Фоитин Форбайр сын Фейге Эхтаха, Энда сын Лега Лагена, Айлилль сын Фингена сына Лухты, Тибрайде Туатебрах сын Клетеха и Асал сын Форандана сына Формайла.
Они покинули Темру и пришли на север. (В Уладе) им рассказали о том, что Эохайд Белбуйде охотится у горы Шлиав Брег.(послы Конна разыскали) Эохайда и убили его, ибо единственным спутником Эохайда был его пес. Как сказал поэт:

Убит был Эохайд Белбуйде
В недобром бою при Комайре (?)
Не было у него
Защитника кроме пса.

Это убийство оскорбило королей Улада и сказали они, что не простят преступления и убьют Конна. Все же, между ними и Конном был заключен мир. В то время Уладом правили Кайрпре Гуаткорад сын Маэла сына Рохрайде и Бресал сын Бриона. Некоторые из них (?) умерли. Бресал сын Тибрайде сына Маэла сказал что не примет мира, но, из страха перед Конном и из ужаса перед королями Улада подчинявшимися Конну, он не решился остаться в Уладе, бежал в Альбу, к королю Файльбе Финдлога и прожил у него три года. Король Альбы посоветовал ему вернуться в Ирландию и заключить мир с Конном. Так и было сделано. Улады велели ему жить в мире с Конном Сто Битв. Тибрайде соглашался с ними, однако он не смел идти к Конну ни со спутниками ни в одиночестве. Тогда улады предложили ему придти к Конну, переодевшись в женское платье.
Тем временем Конн с немногими людьми начал подготавливать Праздник Темры. Тибрайде пришел к нему в Темру и убил Конна, когда тот был один, у Тибрайде же было много спутников. Такова смерть Конна. Finit. Amen.

---

песни дома Бухета

Кахайр, славный король ирландской пятины, правил племенем Уи Кеншелайг первым на пирах и войском Лагена суровым и грозным.

Тридцать два сына было у короля не любившего несправедливость, а также одна дочь, Эйтне Широкобедрая.

Эйтне высокой славы была отдана на воспитание весьма богатому человеку, богачу Бухету, владельцу многих стад.

Не гасли огни в его доме, в богатой крепости Бухета, пока оставался в ней этот благородный муж, они ярко горели день и ночь.

Семь очагов было у славного мужа всегда оказывавшего гостеприимство, сто сорок коров – победная весть – (жарилось) в каждом очаге и это не было удивительным.

Семь дверей было в жарко натопленном доме у этого известного всем героя, и у каждой двери стояла женщина, которая приветствовала гостей.

Семь огней горело в надежном доме, у героя безупречного. Множество гостей собиралось у каждого огня, в доме благородного мужа.

Часто гостили сыны доброго Кахайра в доме (Бухета), каждый из них приводил с собой большое войско и были в нем люди из разных краев.

Даже из заморских стран пришли бы братья для того, чтобы увидеться с прекрасной сестрой. И часто просили все эти воины богатых даров (у хозяина дома).

Если кто из детей короля получал дары, то с великим шумом выходил из дома и не делал добра его обитателям.

Забирал королевский сын стадо коров или коней или волов пригодных для пахоты и совершал все это против воли Бухета.

Бухет приходил от пределов Бреги и плакал премного перед верных Кахайром. Но король был уже стар.

Не подам я тебе помощи, – отвечал славный Кахайр, но печалится мое сердце о том, что великий твой дом сокрушен.

Ночью вышел в дорогу верный справедливый Бухет, и пришел он в Половину Конна, спасаясь от потомков Кахайра.

Он рассудил по уму и направил свой путь к Кеннасу, к холму Кнок Брайн, к королевской крепости Кормака сына Арта сына Конна Сто Битв.

(Поселился) он в маленькой хижине возле крепости, вместе с женой, мудрой советницей, а дочь Кахайра прислуживала им и заботилась о них.


(Кормак и Одран)

В те времена внук кудрявого Конна не смел ходить в Темру из-за Медв Леттерг, лагенской королевы, бывшей жены Арта Одинокого.

Вскоре после гибели всадника-Арта эта лагенская женщина силой захватила королевскую власть над бОльшей частью Ирландии.

Затем суровый Кормак принял власть над Банв Алых Плащей. И построил он прекрасные и превеликие укрепления для королей Темры.

Но, после того как Кормак со своим прекрасным войском возвел эту крепость, пришел туда некий муж, владевший тамошними землями.

Буйный свирепый воин, издал он три громких возгласа, которые были слышны по всей Бреге до самых гор.

Отчего ты кричишь, о буйный человек? – спросил его Кормак со склонов Темры. – Поведай нам свою повесть, расскажи, кто несправедливо обидел тебя?

Угнетены мы и обижены, –- молвил в ответ суровый воин с серыми бровями, – король, ты возвел свою крепость на месте нашего селения. Не видели мы прежде этих высоких валов!

Не был глуп этот суровый муж, он подошел к основанию вала и снова издал три высоких крика полных ярости и гнева.

Когда же вошел верный Кормак в свой счастливый дом, то в третий раз закричал владелец селения, хотя и не имел на это права.

Вопреки обычаям издал он три высоких крика, громких и грубых, стоя в дверях надежного королевского дома.

Я сильно обижен тобою, я оскорблен и опечален. Нет у тебя королевского права, неправдою отнял ты мои земли!

Ты получишь от меня, – молвил в ответ король, – столько золота и серебра сколько ты весишь. И каждую ночь в Темре будешь ты получать ( в застолье) долю девятерых.

Две крепости к югу от этих мест, неподалеку отсюда, прибавлю я к твоим владениям. Прими от меня Одру Темры.

Я приму их, я прибавлю их к моей холодной (?) земле и склонюсь перед твоей милостью.-- сказал тогда этот муж по имени Одран.

Одран хозяин стад на равнине Мак Брег (владел землями) от Одры до Темры. Это он, Одран между Одранами, издавал громкий крик.


(продолжение истории о Бухете)

Так вот, кудрявый Кормак пришел из Клаэнрата в Кенаннас. Там увидел он девушку, воспитанницу щедрого Бухета.

Подоив коров шла она за водой. Два ведра наполняла она водой по-разному.

Первым ведром брала она воду рядом с краю источника, а вторым ведром из его середины.

Затем пошла она рубить свежий камыш для своего воспитателя и для приемной матери. Нарубив камыш она поделила его на две равные связки.

Взвалила она камыш на белую шею, так что связки его свешивались по краям.

Король Темры впервые увидел ее рано утром. Весь день до наступления темноты смотрел он на девушку, что бы она не делала.

И спросил безупречный Кормак: «О прекрасная цветущая девушка, для кого несешь ты воду, молоко и камыш?»

Для того, кто раньше сидел в большом доме, – отвечала прекрасная светлая девушка, – ему помогаю я, ему служу.

Верно, это Бухет из славного Лагена? – спросил щедрый Кормак. – Да, это он, – сказала Эйтне. – Да, – молвил король, – я наслышан о нем.

А ты сама,-- продолжал распросы сын Арта, -- верно, дочь великого короля, дочь Кахайра от пределов Бреги, Эйтне Широкобедрая?

О король гойделов и далекоживущих чужеземцев, – ответила Эйтне, – ты не ошибся и верно назвал мое имя и имя моего отца.

--Да не останешься ты без богатсва, без чаш и веселых пиров, – молвил Кормак, – в награду за честь твоего воспитателя.

Король зеленой страны гойделов оказал девушке большое внимание. Любовь к безупречной девушке вошла в его ум.

И стал он свататься к ней и спрашивать ее воспитателя. – Я не в праве отдать тебе Эйтне, – ответил Бухет, – спрашивай лучше ее отца.

Не отдал Бухет дочь Кахайра благородному королю Ирландии и тот совершил неправедное дело и взял ее силой.

В ту злую ночь никто еще не знал, что зачат король всадников, доблестный Кайрпре Лифехайр.

В на алых холмах Лифехайра вырос светлый воинственный принц у милой матери и властителя-отца.

Оттого этот герой получил дивное имя, (…) Доблестный Кайрпре Лифехайр.

Стала просить королева Кормака первого правителя, чтобы договорился он с ее воспитателем и отцом.

Не хотела Эйтне возвращаться к королю Ирландии, пока не получит свадебный выкуп светлый желтоволосый Бухет.

Выданы были большие дары для дочери Кахайра. Не скрою-- не бывало подобных даров для жены из Ирландии обильной конями.

(...)

Золото и серебро, быки и стада, коровы, люди и кони занимали всю равнину (Бреги).

Не мог забрать богатый Бухет даже трети от всех даров, пока доблестный Кормак не выдал ему воинов-провожатых.

Пригнал Бухет свои стада в пятину Лагена, в край холодных озер, к своей крепости в которой прежде оказывал людям гостеприимство.

Когда пригнал он с севера свои стада и снова сделался богат, то стал первым гостеприимцем во всей Ирландии.

Добро вам и привет, – говорил он гостям, – заходите в наш мирный дом, берите самое лучшее.

Три песни звучали в доме пиров, когда поднимались рога и чаши, от рассвета до заката солнца.

Пятьдесят воинов в пурпурных плащах играли там и пели.

Пятьдесят девушек в зеленых плащах распевали песни в светлицах.

Пятьдесят арфистов перебирали струны арф в гостеприимном доме до самого рассвета.

Печально что воин бывший первым гостеприимцем в Ирландии давно лежит в земле. Немало чести принес он тому краю, за который боролся Кахайр.

Эохайд Эоларг нашел старинные предания острова гойделов. Автор мудрых прекрасных историй, знал он и о правах рода Кахайра.

Может быть "история Одрана" попала в середину рассказа о Кормаке, Эйтне и Бухете не случайно. Это часть композиции: своенравный человек, но щедрый правитель Кормак противопоставляется добродушному старику и беспомощному королю Кахайру из Лагена. Кормак одаривает новыми землями буйного Одрана и спокойно выносит его оскорбления, в то время как Кахайр не может спасти от разорения Бухета, первого гостеприимца Ирландии.

Интересно, что если верить хронологии AFM Эйтне Широкобедрая, дочь Кахайра Великого могла быть женой только самого Конна Сто Битв а не его внука! Кахайр Великий по Анналам Четырех Мастеров был верховным королем в 120-122 годах,Конн Сто Битв в 123-157 гг. , Кормак сын Арта в 227-267 гг. Последний был женат на Эйтне Мудрой. Второй (неофициальной) его женой была Киарнат дочь короля Круитни.
Братья Эйтне не названные в тексте поименно это Рос Руадбуйлех, Фиаха Байкедо, Кримтан Кетгуйнех, Дайре Требанда (он же Дайре Баррах?), Лоскан Аи, Эохайд Айрегда и Бресал Энехгласс.