Наверное, ни от одного викторианского империалиста ирландская литература не получала таких пинков, как от профессиональных кельтологов. Еще одна цитата
The text is probably a later imitation of the Acallam, Conan of the TDD being substituted for S. Patrick, Finn for Caolite. None of the tale occured in Acallam. (...) the story (...) represents on the whole a MORE PRIMITIVE AND BARBAROUS stage of society than that depicted in the Acallam and LACKS THE TOUCHES OF CHIVALRY frequent in the later.
(c) Maud Joynt "Feis Tige Chonain" Dublin 1938; Introduction, p. vi.
Вероятно, текст является поздней имитацией "Разговора Мудрецов", Святого Патрика сменяет Конан из Племени Богини Дану, а Финн сменяет Кайльте. Ни один из рассказов "Пира в Доме Конана" не появляется в "Разговоре Мудрецов". В саге представлен более ПЕРВОБЫТНЫЙ и ВАРВАРСКИЙ этап развития общества, чем тот, который описан в "Разговоре", ЕЙ НЕ ХВАТАЕТ РЫЦАРСКОГО БЛАГОРОДСТВА, часто появлющегося в последнем.
The text is probably a later imitation of the Acallam, Conan of the TDD being substituted for S. Patrick, Finn for Caolite. None of the tale occured in Acallam. (...) the story (...) represents on the whole a MORE PRIMITIVE AND BARBAROUS stage of society than that depicted in the Acallam and LACKS THE TOUCHES OF CHIVALRY frequent in the later.
(c) Maud Joynt "Feis Tige Chonain" Dublin 1938; Introduction, p. vi.
Вероятно, текст является поздней имитацией "Разговора Мудрецов", Святого Патрика сменяет Конан из Племени Богини Дану, а Финн сменяет Кайльте. Ни один из рассказов "Пира в Доме Конана" не появляется в "Разговоре Мудрецов". В саге представлен более ПЕРВОБЫТНЫЙ и ВАРВАРСКИЙ этап развития общества, чем тот, который описан в "Разговоре", ЕЙ НЕ ХВАТАЕТ РЫЦАРСКОГО БЛАГОРОДСТВА, часто появлющегося в последнем.
-
-
27.01.2013 в 21:01