49

Do-labrumar dond faidhedoract-sa dorindetar naeim Erenn ar thect Colaim Cilli ocus don thairngirre dorindetar na draithe ag nach raibe creidem ar thecht ocus don radharc tuc Dia a fisib ocus a n-aislingib do mhoran do dhainib ar a tect mar in cedna.

---

47

Do-chonnairc ben formaid ocus imthnuid d´Eithne aisling .i. énach ocus ethaidedha an aeoir ocus na talman dar le fen, do breith inathair Eithne fo chrichaib ocus fo cendachaib Erenn ocus Alpan (...) Rug Eithne fen breth na h.aislinge sin ocus ased adubairt: "Berad-sa mac," ar si, "ocus rachaid a briathar a senmoir fo crichaib Erenn ocus Alban..."

---

39-46

39
Подобное предсказывал и святой Брендан. Он говорил так: «Эйтне Широкобедрая жена Федельмида сына Фергуса Длинноголового сына Коналла Гулбана родит сына и пребудет на нем милость духа святого. Благими и полными любви к людям будут деяния его и будет он столь велик, что уже сейчас, задолго до его зачатия, ясно предвижу я его приход.»

40
Также епископ Эоган Высокой Реки предсказывал приход Колума Килле задолго до его рождения.

Однажды Лугайд сын Шедны сына Фергуса Длинноголового сына Коналла Гулбана пришел в обитель Высокой Реки вместе с сыном своим Фиахрой и встретил Эогана в воротах обители. Случилось так, что между Фиахрой и неким монахом из общины Эогана вышла ссора и Фиахра убил монаха. Тогда разгневался епископ Эоган и проклял Фиахру и все его потомство. И сказал он, что через девять дней сам Фиахра примет смерть и ни один потомок его никогда не возьмет власть над Ирландией или над племенем Кенел Конайл. И еще предрек он, что число потомков Фиахры никогда не превысит пяти человек и все они будут запятнаны позором.
Проклятие это вскоре начало сбываться, ибо через несколько дней Фиахра умер. Великий ужас охватил отца его Лугайда при виде сего дивного чуда. И пришел он к епископу Эогану и смиренно молил святого благословить его и снять проклятие. Он молил святого о том, чтобы приговор данный им Фиахре не перешел на него самого и на других его детей.
«Я снимаю проклятие,»-- ответил Эоган, «но не ради тебя самого, а ради блаженного благословенного отрока, который появится в племени твоем через пятьдесят лет. Колум Килле назовут его, Эйтне Широкобедрая жена Федельмида сына Фергуса Длинноголового сына Коналла Гулбана произведет его на свет.»

Святой Эоган сложил такие стихи:

Родится сын у Федельмида
Отрада каждого племени
Федельмид сын Фергуса
Сына Коналла сына Ниалла.

«И станет он,»-- молвил Эоган, «первенцем церкви, светочем веры какого не бывало со времен Христа. Святой и светлый, благословит он народы и племена, мудрость его воссияет над христианским клиром и надо всем миром. Не рождался прежде и не родится впредь святой столь же смиренно преданный Троице, как он.»

Язык человеческий не способен превзойти похвалу Колума Килле, которую произнес в тот час епископ Эоган. А еще предрек он, что Григорий Златоуст будет римским папой во времена Колума Килле и что Колум Килле отправиться к нему, а товарищем его на пути в Рим будет святой Мохонда.

Вот какой приговор епископ Эоган присудил Лугайду: один раз в три года сам Лугайд и каждый потомок его рода должен платить монастырской общине монету (screboll) и отныне и впредь не притеснять ни монахов ни святой церкви в честь Колума Килле.
И еще прибавил Эоган, что если бы не грядущее рождение Колума Килле, Господь не снял бы своего проклятия с Лугайда и с его потомства.
И еще прибавил Эоган: поелику Господь почтил род Лугайда рождением Колума Килле, если род Лугайда не возьмет королевской власти, то найдется все же в нем человек, который будет вторым по могуществу во всей Ирландии.
И еще прибавил Эоган,что если не будет у них власти над Ирландией если не отдадут они корону лучшему в их роду (?).
И еще прибавил Эоган, что Господь почтит род Лугайда рождением Колума Килле если род Лугайда почтит (святую церковь) и уплатит ей подати.
Обо всем этом рассказывается в житии епископа Эогана и святого Мохонды, впрочем, многое мы пропускаем, чтобы не удлиннять нашу повесть.

42

Не только святые Ирландии, и высокие ее отцы наделенные пророческим даром от Бога предрекали приход Колума Килле, но так же прорицатели и волшебники, друиды и доблестные воины у которых еще не было истинной веры предвидели его появление задолго до его рождения.
Свидетельством тому Финн сын Кумалла, который предсказал приход Колума Килле в тот час, когда пустил Брана (дивного своего пса) по следу дикого оленя у реки Шенгленн в краю Кенел Конайл (теперь это место зовется Гленн Колайм Килли). Пес не последовал за диким зверем и не стал переплывать реку, чему все фении премного дивились, ибо еще ни один зверь не уходил от него живым.
Тогда Финна озарило пророческое видение (хотя он не верил в истинного Бога) и он принялся предсказывать и молвил так: «В этой северном краю родится мальчик, которого назовут Колум Килле, и будет он потомком Кормака сына Конна в десятом колене. Этот мальчик полный достоинств, наделенный милостью Бога который един и триедин, построит в Ирландии и в Альбе множество святилищ и церквей и освятит этот край и эту реку и всем, кто пройдет по этой земле будет благодать на вечные времена. Знайте, что сегодня Бран помиловал оленя в честь Колума Килле.
С этого дня (и до наших времен) место в котором Бран пощадил оленя зовется Белах Дамайн.

43

Задолго до времен Колума Килле его рождение было предсказано Федельмиду Рехтмару, верховному королю Ирландии. Федельмид Рехтмар был женат на дочери короля Лохланна, но она оставалась бездетной, что премного печалило самого короля и весь ирландский народ. И вот однажды Федельмид Рехтмар проснулся рано на рассвете и в полном одиночестве вышел в поле перед Темрой и пришел к источнику Типра-ан-Лаэх-Лейск чтобы омыть в нем руки и королевский лик. И вскоре увидел он, что идут к нему трое в белоснежных одеждах. Никогда прежде не видел король людей и вполовину столь же прекрасных как они. Трое приблизились к королю и приветствовали его и благословили его во имя Отца и Сына и Святого Духа.»
«Что за это за благословение, неведомое мне?» – спросил их Федельмид Рехтмар. «Не так приветствуем мы друг друга, а поминаем небесных богов, коим поклоняемся.»
И затем король спросил гостей о том кто они такие, откуда пришли к нему и с каким делом.
Они же ответили ему так: «Всемогущий Бог, создатель неба, земли и всего сущего, Тот кто един и триедин, послал нас к тебе. Он говорит тебе: прежде у тебя был королевский закон-- око за око, рука за руку, нога за ногу-- но теперь ты должен забыть его и принять новый, лучший закон – ведь если недобрый человек выбьет доброму человеку глаз или отнимет у него руку или ногу, то слишком мала будет вира, когда у него, недоброго, отнимут глаз, руку или ногу в расплату за увечье. Если же добрый человек лишит недоброго глаза, руки или ноги, то слишком велика будет вира, когда у него, доброго, в расплату за увечье отнимут руку, ногу или глаз. А справедливо – платить виру золотом и серебром, скотом и другим добром, за все злодейство и великое и малое, по твоему суду и по суду людей сведущих, королей и правителей. И если ты примешь новый закон, то Бог наградит тебя за это: твоя жена у которой еще не было детей, родит от тебя сына, и этот сын прославится по всей Ирландии и Альбе и Стране Саксов и по всему Западному Миру. Имя ему будет Конн Сто Битв и род его станет править Ирландией до самого судного дня. А еще, вслед за Конном появится в его роду мальчик, которого назовут Колум Килле и будет он твоим потомком в двенадцатом колене. Его рождение осчастливит всех людей Западного Мира, а воспитает его король земли и небес. Бог благословит его, он же воссияет любовью к Богу и станет беседовать с ним каждый четверг, возносясь к Нему, в царствие небесное. О король Ирландии, да будет тебе известно, что Бог продлевает твой род и посылает тебе потомство не ради тебя или чести твоей, но только ради рождения этого человека.

44

Также друиды Коналла Гулбана сына Ниалла Девяти Заложников предсказали приход Колума Килле задолго до его рождения. Однажды Коналл отправился в Гартнан на облавную охоту, но свирепые псы его не стали преследовать диких зверей, а затеяли с ними веселую игру. Коналл премного удивился тому, что псы поступают противно природе своей и попросил друидов разъяснить ему смысл знамения.
«Мы знаем,»-- ответили друиды, «что через три поколения в роду твоем будет некий отрок (он появится на свет на том же самом месте, на котором сейчас стоишь ты) и назовут его Колум Килле. Единый Бог, всемогущий творец всех вещей, щедро наделит его милостями своими, а место это будет благословенно им и до конца времен всякому кто придет сюда будет здесь пристанище. Твои псы, о Коналл, пощадили диких зверей во славу сего святого пристанища, в коем родится благородный отрок.»
Так сказали друиды.

45
Не одни только премудрые святые отцы получали от Бога вести о рождении Колума Килле, не одни только друиды не верующие в Господа, узнавали о его приходе в видениях и снах-- вещее видение было и его матери.
Однажды она увидела во сне, как подали ей большой плащ, который все ширился и разрастался, пока не покрыл собой всю землю от западных пределов Ирландии до самой Альбы. Все цвета какие только есть в мире украшали этот прекрасный пестрый плащ. Вдруг подошел некий воин в светлых одеждах и забрал у Эйтне плащ, что привело ее в печаль. Тогда воин снова подошел к Эйтне и обратился к ней с таким словом: «О добрая женщина,»-- молвил он, «пусть ни печаль ни тоска не коснутся тебя, да придут к тебе радость и веселие. Узнай же добрую весть-- плащ который ты видишь во сне означает, что у тебя родится сын, слава о котором пройдет по всей Ирландии и по всей Альбе.

46
Святой Адомнан рассказывает о том, как ангел Господень явился Эйтне во сне, когда она была беременна Колумом Килле и показал ей прекрасный плащ, дивный на вид, многоцветный, усеяный яркими цветами и душистыми плодами. Сначала он расстелил этот плащ перед ней на земле, а затем забрал его себе. Тогда охватили Эйтне печаль и тоска. «Отчего отобрал ты у меня великую радость,»-- спросила Эйтне, « едва показав ее мне?»
Ангел ответил: «Тебе было ниспослано вещее видение и оно не может продолжаться дольше.» Сказав так, он взвился в небо, взяв с собою плащ и, пока летел он, плащ все разворачивался и разматывался, и протянулся от того места где стояла Эйтне через всю Ирландию, через всю Альбу, через все западные страны. И услышала она могучий голос ангела: «О добрая женщина,»-- говорил ангел, «радуйся, скоро родишь ты сына от мужа твоего и станет твой сын святым пророком Господа, и будет он учить людей, и поведет их на небеса, и прославится чрез него имя господне и будет он увенчан как пророк среди пророков, множество душ направит он ко Граду Небесному.»

После того, как отзвучала речь ангела Эйтне затрепетала, содрогнулась и очнулась от сна. И с великой заботой оберегала она свою ношу, а в памяти ее и в сердце ее запечатлено было ангельское слово.

---

битва при Финнтра

www.youtube.com/watch?v=XhGJ1TOkxxk&t=131s

---

тогда вопрос

ceist cena


‘Ceist cena,’ far Conchobar, ‘cid as áil dúib?’

---

Et fos do-fagaib Patruic an lebar darub ainm an soiscel a timna ag Colam Cilli an uair do-bí se ag dul dochum bais ocus adubairt se re Brigid Naomta do-bí a n-aimsir a bais aicce an lebar sin co coimed do Cholam Chilli. Acus dorinde Brigid sin amail adubairt Patruic ria ge do-bi aimser fada etir sin ocus Colam Cilli do genemain. Et ataid lebair eli ga mebrugad, nach mar-so dorinde Patruic risin lebor sin acht co tucc se fadera a adnocad leis fen isa tumba in ar cuired e, d´ecla go fuiged en-duine eli é co tect Colaim Cilli cuice ocus gorab aingel De fein tuc les e docum Colaim Cilli ocus fos do-faguib Patruic a inad fein a nErinn a timna ag Coluim Cilli an uiar sin a pongc a bais.

---

33-39

33
Вот как святой Патрик предсказал приход Колума Килле задолго до его рожденя:

Святой Патрик премного трудился, наставляя мужей и жен ирландских в истинной вере, но однажды сделался он печален, ибо не ведал каким путем пойдут ирландцы после того, как он покинет их и не знал куда поведет их Бог и что станет со святой верой и его скорбными трудами. И принялся он усердно молиться Богу, дабы Господь подал ему весть. И в ответ на молитву явился к Патрику ангел и заговорил с ним и сказал, что этой же ночью по воле божьей увидит он во сне, то, что произойдет с верой ирландской при его жизни и после его смерти.

Вот каково было вещее видение, ниспосланное Патрику:
Вначале увидел он, что вся Ирландия обьята алым пламенем и воссиял в этом пламени яркий светоч и взошел высоко в небо. Затем, пламя пылавшее по всей земле стало опадать и осталось лишь на вершинах высоких холмов-- во тьме, вдалеке друг от друга, горели яркие костры. Затем увидел Патрик, как самые вершины холмов начали опускаться вниз, но огни горели, по-прежнему возвышаясь над землей. Но вот и они стали угасать и рассыпаться искрами, пока не остались от них лишь тлеющие уголья и пламя их едва теплилось во тьме, тут и там по всей Ирландии.
Ангел же объяснил Патрику смысл сновидения и сказал ему: «Такова будет вера ирландская после смерти твоей.» Услышав эти слова горько заплакал Патрик и воскликнул громко и горестно: «О Боже всемогущий, неужели нет у тебя любви к народу, к коему ты послал меня? Зачем же ты хочешь проклясть его и лишить его милости? Молю тебя, о Господи, смири свой гнев и верни народу ирландскому милость твою.»

Выслушав Патрика, ангел ответил ему напевной речью и вот что сказал он: «Скорее посмотри на север и увидишь деяния десницы Господней.»
Патрик последовал совету ангела и, когда обернулся он к северу, то увидел, как восходит там новый светоч-- слабый вначале, он разгорался все сильней, пока не рассеял тьму и не озарил всю Ирландию, подобно первому пламени поднявшемуся до небес.

Ангел же объяснил Патрику смысл этого видения и сказал ему: При тебе, о Патрик, вся Ирландия воссияет в святости и истинной вере, но после смерти твоей надвинется тьма. Всё же добрые люди придут в Ирландию вслед за тобою и будут они словно огни на далеких холмах. Когда же и эти люди примут смерть, вслед за ними появятся другие, не столь праведные и вера их уже не будет гореть ярким огнем, а станет подобна тлеющим углям. Так будет, пока не придет сын светлого солнца Колум Килле. Неприметный в начале жизни, станет он сеять семена веры истинной и понесет людям слово господне и воссияет вся Ирландия в вере, как воссияла она во времена Патрика. И до самого судного дня не будет больше светоча подобного Колуму Килле, хотя и придут после него другие достойные люди. Церковь ирландская в конце времен придет в упадок и не останется в ней ни веры ни святости и уподобится она россыпи искр угасающих во тьме и в дыму.»

34
Также святой Мартин предрекал приход Колума Килле задолго до его рождения. Уже будучи при смерти он промолвил: «Похороните мою книгу, мое евангелие, вместе со мною, положите ее во гроб, мне на грудь, ибо появится в Ирландии отрок святой и светлый, половина имени его будет небесной, а половина-- церковной. Через сто лет сей отрок откроет мой гроб и возьмет мою книгу с помощью Божьей. Бог сохранит мою книгу так что до его прихода не истлеет она и не потемнеет от времени и не утратит ни единой буквы. Отрок же возьмет мою книгу с собою в Ирландию и там пребудет она впредь и станет именоваться Евангелие Мартина.»

35
Также святая Бригита предсказала приход Колума Килле задолго до его рождения. Вот как говорила она:

«Пробьется росток на северном склоне горы-Ирландии и расцветет он в милости божьей и станет он деревом великим и разрастется так, что вся Ирландия и вся Альба и весь Западный Мир окажутся под сенью его ветвей. Породит его Эйтне Широкобедрая, жена Фергуса Длинноголового, сына Коналла Гулбана, сына Ниалла Девяти Заложников и назовут его Колум Килле, святое слово, светлая слава и прекрасная проповедь его осенят весь Западный Мир. Ясно вижу я сколь милосерден будет он и благороден,хотя и далек от меня час его рождения.»

Бригита сложила такие стихи:

Сын Эйтне Широкобедрой
Цветение светлой мудрости
Чистый родник, Колум Килле
Не превзойденный прежде.

36

Также святой Давог предсказывал приход Колума Килле задолго до его рождения.

Некоей ночью, в Патриковой Пустыни что на озере Лох Дерг увидел он на северной стороне яркое пламя, неведомый свет. И спросили клирики бывшие вместе с ним, в чем состоит смысл этого дивного дива, светлого знамения. Давог отвечал им и вот что сказал он: Бог зажег огонь на северной стороне и все церкви Господни озарит этот свет, ибо Эйтне Широкобедрая жена Федельмида Длинноголового сына Коналла Гулбана родит сына и назовут его Колум Килле. Слава его и мудрость, чистота и пророческий дар принесут благо великое всем западным землям.

37
Также святой Кайллен предсказал приход Колума Килле задолго до его рождения, когда изрек пророчество о потомках Коналла Гулбана сына Ниалла Девяти Заложников. Он говорил так: «Двенадцать королей из рода Ниалла будут править Ирландией и четверо из них завладеют Половиной Конна, как сказано в стихах:

Двенадцать правят Ирландией
Правдиво мое пророчество
Четверо из рода Донна
Возмут половину страны.

Далее предсказал он, что не станет у них власти ни над всей страной ни над иными королями (?). Об этом есть такие стихи:

Не получат власть над Ирландией
Иначе как на войне
Не будет у них вождя
Меня не заботит их слава (?)

И еще предсказал он, что ни один потомок Коналла Гулбана не превзойдет Колума Килле и не родят жены ирландские никого, кто был бы больше него наделен дарами божьими в делах прорицательства и чудотворства, мужества, святой славы и ангельского смирения.

И предсказал он, что немало добра принесет Господь роду Коналла Гулбана ради Колума Килле, и сложил такие стихи:

Придет за мной Колум Килле
Оставит вам слово победное
Он – лучший из лучших людей
До самого судного дня.

В подтверждение сего Колум Килле благословил род Кенел Конайлл победным благословением а именно-- если будет на воинах Кенел Конайлл милость Господня, то они, с одной малой дружиной сумеют одолеть в сражении семь вражеских ратей.

39
Подобное предсказывал и святой Брендан. Он говорил так: «Эйтне Широкобедрая жена Федельмида сына Фергуса Длинноголового сына Коналла Гулбана родит сына и пребудет на нем милость духа святого. Благими и полными любви к людям будут деяния его и будет он столь велик, что уже сейчас, задолго до его зачатия, ясно предвижу я его приход.»

---

18-32

18
И еще говорит Бонавентура:

O Domine, teipsum odio habuisti amore nostro.

То-есть: «О Господи ты ниспослал нам ненависть к тебе ради любви к нам.» Так же и Колум Килле вызывал ненависть ради любви.

19

Всё вышесказанное служит подтверждением тому, что святой Колум Килле во всем соответствовал словам апостола, сказаным им о горе Марии во время искушения (?).

Socii si pasionum fuerimus, erimus et

то-есть:

Если собрание наше пребудет вместе с Марией во время искушения, то да пребудет оно с нею и во славе Господней.

20
Понеже сам я не достоин вопрошать Бога, молю тебя, о Колум Килле, обратиться к нему по-свойски (co muinterda), чтобы Он был милостив ко мне, дабы сумел я создать и завершить труд, который я желаю посвятить тебе. И пусть труд сей, созданный во славу Бога, прославит и имя твоё, и принесет пользу всем людям, который прочитают или услышат его. Пусть этот труд пойдет на пользу и моей душе и моему телу, а диаволу нанесет великий урон.

21
Поведаем вначале о благородном происхождении Колума Килле. Колум Килле сын Федельмида сына Фергуса Длинноголового, сына Коналла Гулбана, сына Ниалла Девяти Заложников верховного короля Ирландии, Альбы и Страны Саксов.
Мы могли бы проследить его родословную до Адама, если бы это не заняло у нас слишком много времени. Скажем лишь, что ирландские историки насчитывают от него до Адама восемдесят девять поколений. Так записано в их книгах.

22
Далее: Эйтне дочь Дима сына Наэ, сына Эйтина, сына Корва поэта, сына Айлилля Великого, сына Брекана, сына Дайре Барраха, сына Кахайра Великого, верховного короля Ирландии была матерью святого. Эрк дочь Лоарна короля Альбы приходилась ему бабушкой со стороны отца. Со времен Адама не было рода благороднее чем род королей Ирландии и соседних с ней стран.

23
Также нам очевидно, что Бог задумал сделать Колума Килле своим любимым слугой задолго до того, как послал его в утробу матери, ибо святые Ирландии, Альбы и всего Западного Мира предсказывали его рождение задолго до того, как он был зачат.

24
Старейший священник Ирландии, святой Мохта Лугвайд, предсказывал приход Колума Килле за двести лет до его рождения.

Как-то раз слуга по имени Макрит принес ему орехов (а было это на острове И). Мохта же отказался от орехов и молвил: «Не мне назначено жить в этом краю, так пусть же плоды его останутся нетронутыми, пока не придет истинный его правитель.»
«Когда же придет он?»-- спросил слуга.
«Через двести лет.»-- ответил Мохта.

С тех пор как Мохта вернулся с острова И в Ирландию, он во время молитвы всегда обращал свой лик на север. Когда же спутники спросили его по какой причине он молится лицом к северу, Мохта ответил: «Родится отрок на далеком севере и уверуют в него ирландцы, альбионцы и жители всех западных стран. В честь сего отрока я обращаю лик свой на север, когда творю молитву, имя же его будет Колум.»

Святой Мохта сложил такие стихи:

Отрок родится на севере
На закате далеких лет
Озарит Ирландию пламя
И долетит до Альбы.

25
Святой Патрик, судия ирландцев на страшном суде, предсказал приход Колума Килле, когда благословлял Коналла Гулбана и Фергуса Длинноголового, сына Коналла у Сида Аэда. Патрик поднял обе руки над головой и Коналл встал под правую его руку, а Фергус под левую. Патрик же простер правую руку над Фергусом, а левую над Коналлом. Подивившись сему, Коналл, с печалью на лице спросил Патрика отчего тот оказал бОльшую честь Фергусу, а не ему самому. Патрик же ответил, что у Фергуса будет внук и сам король небес и земли воспитает его, и станет он ясным зерцалом правды и праведноси пред всеми людьми, а назовут его Колум Килле. И, поскольку муж этот ближе по родству к Фергусу, а не к тебе, о Коналл, я возложил правую руку на главу Фергуса, а левую на твою главу.

Святой Патрик сложил такие стихи:

Отрок появится в роде твоем--
Мудрец, пророк и филид
Светоч ясный и чистый
Не скажет он лживого слова.

Он станет святым мудрецом
Аббатом великого Господа
Будет он славен и доблестен
Провидец, всем утешение.

26
Далее:
Вот как Святой Патрик предсказал приход Колума Килле до его рождения:

Однажды, когда Патрик обходил Ирландию, благословляя ее, он оказался у церкви Домнах Мор Майге Ите, что в краю Кенел Конайлл. Благословив селение, святой задумал на следующий день освятить и все просие земли Кенел Конайлл. Взойдя на колесницу он ехал вперед, пока не достиг реки, которая называется Даэл. На пути к переправе у колесницы переломилась ось и всякий раз, когда люди чинили ось-- стоило Патрику взойти на колесницу, как она ломалась снова, чему все премного дивились. Патрик же, осененный пророческим духом, сказал так: «Не удивляйтесь тому что случилось, ибо эта земля не нуждается в моем благословении. Знайте, пройдет долгое время и в краю Кенел Конайлл родится отрок по имени Колум Килле. Он и благословит северные земли. Сдается мне, что ради него Господь останавливает меня и не позволяет мне освятить северную Ирландию ибо ей дарует свое благословение святой Колум Килле.

Все о чем говорил Патрик исполнилось в точности, а брод на реке Даэл зовется с того времени Ат-ан-Карбайд (брод колесницы).

27
И такова была любовь Господа и святого Патрика к Колуму Килле задолго до его рождения, что Патрик, назначив себе преемника в Ард Махе, сказал, осененный пророческим духом: «Отныне, ради любви Господа к Колуму Килле, да не осмелится ни один святой взимать подати и поборы с селений Колума Килле, но сам Колум Килле да взимает подати с прочих селений, ибо Господь поставил его превыше всех святых ирландских.

Об этом есть такие стихи:

Учредил справедливый Патрик
Налоги в пользу Ард Махи
Это не ложь, о Баэтан,
Ард Маха свободна от податей.

28
Когда святой Патрик был близок к смерти, он оставил для Колума Килле некую книгу, которая называлась Евангелие Завета и попросил святую Бригиту, бывшую с ним в его смертный час, сберечь эту книгу для Колума Килле. И Бригита позаботилась о том, чтобы выполнить просьбу Патрика, хотя до рождения Колума Килле оставалось еще много лет.
Разные книги рассказывают по-разному. В иных говорится, что святой Патрик взял евангелие с собой в могилу чтобы оно не попало в руки других людей , прежде Колума Килле и что на книгу Патрика Колуму Килле указал ангел божий. Так или иначе, после смерти Патрика евангелие было завещано Колуму Килле.

29
Далее.

Вот как святой Патрик предсказал появление Колума Килле задолго до его рождения:

Однажды святой Патрик подошел к реке, что зовется Бойлл. Река эта была столь глубока и опасна, что перебраться через нее люди осмеливались лишь на корабле или в лодке. Патрик же сделал восточную часть реки мелководной, а восточный берег пологим, так что он стал с того времени доступен для пешеходов и всадников. Дивное это чудо можно видеть и до сего дня, западный же берег остается таким, каким он был от начала времен, в то время как восточная сторона низка и мелководна. Патрик благословил реку Бойлл и силою сего благословения река стала обильна рыбой.

30
Патрик же, осененный пророческим духом, сказал: «Придет сюда Колум Килле, сын жизни праведной, и воздвигнет здесь достойную церковь, поселится при ней община монахов.
Я благословляю реку Бойлл и наполняю ее рыбой, чтобы эта рыба послужила пропитанием самому Колуму Килле и монахам его, и работникам его. В честь Колума Килле сделал я восточный берег пологим и мелководным, чтобы работники его могли заходить в реку и выходить из реки как им заблагорассудится.
Все слова святого Патрика в точности сбылись, ибо Колум Килле построил церковь у водопала Эсс-Мак-Эйрк-ар-Буйлл.

31
Далее:
Вот как святой Патрик предсказал появление Колума Килле задолго до его рождения:

Однажды Патрик пришел к водопаду Эсса Руайд и благословил северный берег, а южный берег проклял из зла к Кайрбре сыну Ниалла Девяти Заложников, не пожелавшего принять от святого истинную веру. И сказал Патрик, что благословение над Эсс Руад будет неполным, пока не придет Колум Килле и не завершит его, освятив и южную сторону. Предсказание Патрика исполнилось в точности, о чем будет рассказано в этом житии.

32
Мельница превосходная и прекрасная (сиречь святой Патрик) движимая и вращаемся многоводным потоком (сиречь милостью божией) перемолола немало зерна (сиречь истинной веры) для мужей и жен ирландских. Однако, зерно это, из-за грубости и гордыни народа на заре веры, было перемешано с сорной травой. Когда же пришел Колум Килле, то он освободил пшеницу от плевелов и отделил чистое от нечистого. И стал он проповедовать и сеять слово божье . Словно сито просеивал он он муку белейшую, Господь же в мудрости и милости своей пребывает со всеми ирландцами и многими альбионцами (шотландцами).

---

12-17

12
Он был преисполнен любви родственной и братской к святому Колуму Килле, предку и почтенному покровителю своему.

13
Житие сие было записано в замке Порт-на-Три-Нават (Пристанище Трех Святых) в год Господа нашего тысяча пятьсот тридцать второй.

14
ET sicut ex inclita prosapia 7 fulgida genirositate parentum, aliorumque predicessorum eius, itisitum ei erat a natura, bellicosis armis suos hostes uisibiles in hoc mundo uincere, 7 ipsos superasse, ita spiritusilibus armis, uidelicet uigiliis asiduis, crebris orationibus, continuis ieiunis, obediencia debita, uirginali castitate necnon inenarabili lacrimarum efucione, suos inuici(biles) hostes superauit 7 optatam contra ipsos uictoriam atque desiderata obtinuit.

И еще мы хотели бы сказать об этом святом: подобно тому, как грозный благородный герой сокрушает врагов рода своего доблестной дланью и боевым оружием, проливая потоки крови,-- так же и Колум Килле, проливая потоки слез сокрушал врагов рода человеческого оружием святости-- постоянным бодрствованием, усердной молитвой, долгим постом, милосердием и невинностью.

15
Sanctus Columba, scola uirtutum, magisterium uite, sanctitatis forma, iusticie norma, uirginitatis speculum, pudicicie titulus, castitatis exemplum, penitencie uia, peccatorum uenia, fidei disciplina "

То-есть:

Святой Колум, наука добродетельная, житие поучительное, образ небесный, устав праведный, зерцало чистоты и целомудрия, пример скромности, умеренности и воздержания, путь покаяния и прощения грехов, наставление в вере.

16
Вот что сказано в книгах, в подтверждение того, что никто не превзойдет Колума Килле: «Не приходил прежде и не придет вслед за ним ни один человек, который служил бы Богу на благо рода людского столь же самоотвержено, сея слово божье и обращая людей к вере истинной.»

17
Святой Бонавентура говорит, что в делах утешения и сострадания бедным, Колум Килле был подобен Христу, возвратившемуся из Египта. (?)

O puer egregie 7 delicate, rex celi 7 terre, quantum laborasti pro nobis, 7 quam cito hoc cepisti.

То-есть:
О милый благородный отрок, о король небес и земли, сколько же трудов совершил ты за наше спасение и сколь рано приступил ты к ним!

И еще говорит святой пророк от лица самого Христа:

Pauper sum ego et in laboribus a iuuentute mea (propter genus humanum)

То-есть:
Юность моя прошла в бедности и премного трудился я, ради рода человеческого.

Совершенно очевидно, что такие же слова мог бы сказать и святой Колум Килле, ибо всю жизнь свою прожил он в бедности и с младых лет премного трудился во славу Господа.

---

4-11

4
Он внял словам сказаным Господом своим апостолам (слова эти приводит Матфей в шестнадцатой главе евангелия:

Se quis uult uenire post me, abneget semetipsum et tollat crucem suam, et sequantur me.© Matt. 16, 24

То-есть:
«Если кто хочет идти за мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за мною.»

5
Внял он и речи святого Бернарда из cermone super cantica XXII:
Incassum proinde quis laborat in aquiscione uirtutum, si alium ab alio putat quam a domino uirtutum.

То-есть:
Тщетно искать добродетель в житии ином, чем житие короля добродетелей.

6
И еще внял он словам Бернарда из cermone super cantica LXI:

Tolerancia martyrii provenit quod in Christi unleribus tota deucione uersetur, et iuvi meditaconem illis demoretur.

То-есть:
Из помыслов набожных мучеников о ранах Христовых происходит стойкость этих мучеников. Не устрашились они пыточного железа, терзавшего их тела, ибо раны Христовы были запечатлены в их душах.

7
Святой Бернард говорил: не только тот истинный подвижник, кто стоек в вере, но и тот, кто приходит к исповеди. Для нас очевидно, что добрый исповедник Колум Килле был подвижником и смирял свою плоть как истинный мученик (о чем будет рассказано ниже). Всё это подтверждает его святость.

Он не только был стоек в страданиях и невзгодах, но с веселием и радостью благодарил Бога за ниспосланные свыше испытания. Вот подтверждение того, что душа Колума Килле заключалась не в нем самом, но пребывала вместе с Господом. Потому с веселием в сердце принимал он страшные страдания, раны и тяжкие болезни.

8
Да будет известно людям, которые читают это житие, что оно долгое время было утрачено. От него уцелел лишь небольшой отрывок записаный по-латыни святым Адомнаном. Еще одна небольшая часть жития сохранилась на гэльском языке, трудами ирландских поэтов на трудном для понимания гэльском языке ирландских поэтов. Третья часть осталась в различных разрозненных рассказах ирладской старины. Причину этой утраты я вижу в том, что когда датчане и чужеземцы пришли завоевывать Ирландию, они разорили и разрушили все святые ирландские церкви, разбили и расхитили реликвии, сожгли скриптории и забрали в свои земли останки святых людей. Обо всем этом рассказано в древних книгах, особенно в книге которая называется «Война ирландцев с чужеземцами.»

9
Также святая церковь Колума Килле была сожжена и разрушена до основания. Тогда то, как я думаю, сгорели и его книги. С тех пор житие Колума Килле, кроме малой его части, оказалось утрачено, пока не было собрано снова.

10
Да будет известно читателям, что Магнус сын Аэда сына Аэда Руа, сына Ниалла Гарва, сына Тойрделбаха Финна из рода О Домналлов есть тот, кто соединил латинскую часть жития с гэльской, а там где гэльская речь была трудной для понимания, он немного исправил ее, чтобы история наша стала ясна и понятна для всех.

11
Совершив труд превеликий и предолгий, он разыскал и собрал все рассказы рассеянные по старинным ирландским книгам и связал их в единую повесть, расположив их в порядке приведенном ниже.

---

1-3

1
Начинается житие Колума Килле сына Федельмида, аббата святого, отца преподобного, пророка небесного и земного. Того, кто вознесся на великую высоту над церковью и клиром, над Ирландией, над Альбой и над всем Западным Миром и, вместе с тем, из любви к Богу довольствовался немногим и всю жизнь свою носил скромный сан аббата черных монахов. Да и сан этот принял он не ради корысти, а только для служения людям. Треволнения и тревоги, приходящие вслед за высокими почестями, были не по душе святому, ибо они мешали ему хвалить Бога и славить Его дела в подвигах и молитвах.
Также отверг он королевскую власть над всей Ирландией, хотя и имел на нее полное право, ибо происходил из королевского рода.

2
Колум Килле усвоил слова святого Евангелия, так как их приводит Григорий Великий в «обращении к исповедникам»: «Ne nos qui plus ceteris in hoc mundo accepisse aliquid cernimur, ab autore mundi gravius inde iudicemur. Cum enim augmentur dona, rationes eciam crescant donorum.“
То есть : «Суров будет божий суд над теми людьми, которые взяли себе высокие должности в миру. Причина же сего в том, что по мере того, как возрастает должность, в равной мере возрастает и ответственность.»

3
Усвоил он и слова сказанные святым Августином:
«Spem quipe omnem seculi reliqueram, non quesiui esse quod sum et ab his qui diligunt mundum segregaui me; sed eis qui presunt populis non me coequaui.“

То есть: «Я отвернулся от мирских искушений и не захотел быть таким как я есть, я отделился от толпы людей, которых манил к себе мир и было мне не по душе уподобляться тем, кто возвысился над народом.»

---

Is mithig leis dol d'ól a fhledi

---

Mar ra-chuala Cú Chulainn ra-innis do Chonchobar & sé san fhochlai fhénnida 'na fhíadnaisi. At-raacht Conchobar ra beind brecc-sholais búabaill. Ba taí tastadach an Ultaib a 't-conncatar in ríg 'na shessam. Ba sed a thaidecht bátar dá tairnad snáthat a féci for airlár co cluinfide.

---

At-raacht Conchobar ra beind brecc-sholais búabaill.
(Mesca)

Почему benn, когда можно сказать corn

corn : drinking horn, goblet ,trumpet, horn, curl (of hair)
benn: mountain, crag, peak, point; crest, summit, pinnacle, spire; gable; corner, etc. of building, structure, wing of an army, fleet, a (buffalo) horn; hence drinking horn, goblet, musical instrument, prong, point (of various forked and pointed objects), crest, diadem, etc. (of a helmet, head-dress, etc.), In late use heed, attention, regard




132] Cuirnn ro bhátar a tigh Fhind
is meabair linn a n-anmann,
133] Macalla is Grugán Gann
Cornn na m-Ban ocus Adhmall.
’

Ocus is amlaid ro badur
7421] na mná, & fidchell acu icá h-imbirt & baiglend do
7422] midh so-óla acca ic á h-ól, & benn buabaill ar uachtar na baiglinde,
7423] & in trath do thairsed in cluichi do breith do ibhdis
7424] deoch, & do bídis ac ól & ac áibnius 'arsin.
celt.ucc.ie/published/G303000/index.html

---

Закон Адомнана, введение

Пять эпох прошло до Рождества Христова: от Адама до Потопа, от потопа до Авраама, от Авраама до Давида, от Давида до Вавилонского Плена и от Вавилонского Плена до Рождения Христа. Все это время женщины были унижены и угнетены, пока не пришел Адамнан сын Ронана сына Тинне, сына Аэда, сына Колума, сына Лугайда, сына Шета, сына Фергуса, сына Коналла, сына Ниалла.

До того как пришел Адамнанн, чтобы освободить женщин, их считали рабынями. Вот каков был рабский труд женщины: у дверей дома выкапывали яму по пояс глубиной и в этой яме женщина палкой размешивала варево, пока оно не закипало. Затем, выбравшись из ямы, женщина зажигала свечу в четыре локтя высотой и держала ее в руке, когда делила еду и напитки и стелила постели в домах королей и знатных людей. И не было у нее в хозяйском доме ни ларя ни мешка, а сама она жила во дворе, в холодной хижине, пока судьба не настигала ее хозяина на море или на земле (?).

А вот какова была работа лучших женщин-- идти в сечу и в сражение, в осаду и в ополчение, на войну и на военный сбор, убивать и увечить. На одном боку женщина несла сумку с едой, а на другом малое дитя. За спиною у нее висел деревянный шест тридцати футов длины. На одном конце шеста был железный крюк, которым она хватала за волосы женщин из вражеского войска. Муж стоял за ней и с палкой в руках подгонял ее в битву, ибо в то время головы и груди женщин брали как трофеи.

Но с тех пор как пришел Адамнан, ни одна добрая женщина в мире не лишена своих прав, если люди знают о ее достойных деяниях. Ибо матери святых, епископов и праведников это драгоценное, величайшее сокровище, слава царствия небесного и продолжение (жизни на) земле.

Великие невзгоды претерпел Адамнан ради вас, о женщины! Но теперь вам отведена половина дома, и место в кресле на другой половине дома, вы защищены и свободны в ваших правах, ибо Закон Адамнана созданный им для женщин стал первым законом на Небе и на земле.

Так началась эта история: однажды Адамнан вместе с матерью подошел к броду Ат Дрохайт-инд-Уайтниу в краю Уи Аэда Одва, что на юге Бреги. «Садись мне на шею, милая мать.»-- предложил Адамнан.
«Нет, не сяду.»-- ответила мать.
«Почему так?»-- спросил Адамнан, «Что тебя тревожит?»
«То,» – молвила мать, «что ты плохой сын.»
«Какой же сын лучше меня. Не я ли перевязал перевязал поясом грудь, чтобы переносить тебя на спине из одного селения в другое, дабы защитить тебя от сырости и грязи дорожной? Кто из сынов человеческих обращался со своей матерью лучше, чем я с тобою? О если бы мог я взять сладкозвучную арфу со струнами из светлого серебра, чтобы услаждать твой слух!»
«Пусть так,»-- ответила мать, «но долг твой не в том, чтобы прислуживая мне услаждать мой слух, а в том, чтобы избавить всех женщин от страданий и слез, от сражений и битв, от осад и ополчений, от ран и увечий, а также от рабства у котла.

(Сказав такую речь) она села своему сыну на плечи и (они продолжили путь) пока не достигли поля сражения. Множество женщин пало в этом побоище плечом к плечу, голова к голове. Но не было зрелища прискорбнее и печальнее, чем убитая женщина, чем убитая женщина отсеченная голова которой лежала поодаль от тела. Малое дитя держалось за грудь женщины и молоко сочившееся из груди смешивалось с кровью струившейся из ран.
«Прискорбны и печальны дела, творящиеся у тебя на глазах, о добрый клирик,» – молвила Роннат, мать Адомнана. Отчего же ты не опустишь меня на землю, чтобы я могла подать свою грудь бедному младенцу? Но нет, моя грудь уже давно суха и молока нет в ней. Так отчего же ты сам не сотворишь чудо и не призовешь на помощь Господа, дабы вернуть жизнь в тело несчастной женщины?»
Так появилась поговорка «у матки всякий щенок ласков.»

И внял Адомнан слову матери своей и приложил голову убитой к ее щее и начертил своим посохом крест на груди несчастной женщины. И тотчас же восстала она из мертвых и воскликнула: «Увы, о мой Господь, о всевышний!»
«Отчего ты вздыхаешь?»-- спросил женщину Адомнан.
«Зарубили меня мечом в битве и приняла я муки ада. И ни у кого не нашла я ни сочуствия ни сострадания, кроме Адомнана и Девы Марии-- по их милости заступилось за меня небесное воинство.»

Женщина возвращенная к жизни по слову Адомнана это Смиргат дочь Аэда Светлого короля Брефне Коннахтских, жена Аэда сына Одва короля Луайгне Темрах. Битва же произошла между женщинами Южной Бреги и Луайгне Темрах. Они сразились друг с другом у брода и пали одна за другой и не было там ни одной души, которая не оставила бы свой телесный дом.

«Добро, о Адомнан,»-- молвила мать, «отныне твой долг-- освободить женщин западного мира. И да не примут твои уста ни пищи ни питья, пока женщины не будут освобождены тобою.»
«Без питания не бывает дыхания.»-- возразил Адомнан «что увидят мои глаза, к тому потянутся мои руки.»
«Руки твои не устремятся к тому, что не видят глаза.»-- ответила мать.
Она пошла к Бругаху сыну Дегада и взяла у него железную цепь. Этой цепью Роннат приковала своего сына к мосту Дрохет Суйлиде, что в землях Кенел Конайл. Там же был заключен «договор материнства и отцовства» между Кенел Энна и Лугайдом. Того кто нарушил бы договор должны были зарыть в землю заживо. Тому же кто соблюдал договор Адомнан сулил Царствие Небесное. Мать подала ему камень величиною с кулак, чтобы высекать им огонь. (…)

Через четыре года мать навестила Адомнана. Издалека увидала она его тонзуру. «Он здесь, мой сынок,»-- молвила Роннат, «вот (тонзура его) будто яблоко (?) над волнами. Невелик земной его удел, а молитвы его не достигают неба. Гадят на бедную голову птицы, хлещет на нее едкая морская вода, а женщины так и не получили от него спасение.»
«Клянусь Господом,»-- отвечал Адомнан, «верное слово сказала ты, милая мать. Ради Христа, избавь меня от страданий!»

И вот Роннат обрекла Адомнана на новые мучения (немногие матери решились бы проделать такое со своими сыновьями). Она закрыла его в каменной клети в крепости Рат Бог, что в землях Тир Конайлл и там черви источали язык Адомнана, а мозг источался у него из ушей. Затем Роннат отвела сына в Каррайг-ин-Куйлленн и там он прожил еще четыре года. И на четвертый год поста явился с небес ангел божий и беседовал с ним.
Тогда Адомнан вышел из своей каменной клети на равнину Маг Бирра, по которой проходит граница между О Ниаллами и мужами Мувана.
«Выйди из укрытия твоего.»-- говорил Адомнану ангел.
«Не выйду,»-- отвечал Адомнан, «пока женщины не обретут свободу.»
И промолвил тогда ангел: «Omnia quae a Domino rogabis propter laborem tuum habebis.“

«Не позволю я совершиться тому, что сейчас совершается!» – воскликнул Лойнгшех Брегбан из Фанад Кенел Конайл (когда узнал о деяниях Адомнана). «Злое время настанет, если жены поднимутся выше мужей и будут жить, а мужья их будут погибать. Возьмите меч (…).

Вот имена королей, которые восстали по слову Лойнгшеха и обратили меч на Адомнана: Доэлгус сын Энгуса сына Доннфраэха, верховный король Мувана, Эладах король Деши, Кукера король Оссори, Келлах Рыжий король Лагена, Иргалах внук Когаха король Бреги, Бругах сын Дегада, Финген Эоганах.

Адомнан, однако, отправляясь навстречу им, не взял с собою меча, а взял с собою колокол гнева своего, то есть Клуйгин Месге Адомнайн. И он сказал так:

В краю Лейтрех
Ударю я в колокол
Чтобы Доэлгус
Не пировал словно Энгус.

Сегодня спою я псалмы свои
В славной каменной клети
Чтобы король Доэлгус
Больше не пировал.

Божье проклятье Эладану
Правителю Фемен-на-Деши
Ни короля ни наследника
Род его не породит.

О слуги смиренные, добрые
О сын вооруженный уставом,
Бей в колокол, чтобы Келлах Гарман
В этом году лег в землю.

Келлах Рыжий король Лагена не оставит сыновей, кроме того, что пребывает сейчас в утробе его жены. Не продлится род его и вскоре придет в упадок и погибнут дети его, если пойдут против воли моей. Если же они заплатят мне малую дань, то ни одно племя не превзойдет их и будут они одерживать победы в состязаниях и сражениях, в поединках и в походах за добычей. И сохранят они власть королевскую.

О слуга милосердный
Потомок прославленных Майштиу
Бей в колокол против Домналла
Не проживет он и года!

Домналл сын Мурхада король Улада не оставит потомства кроме единственного сына. Погибель одним и урон другим-- я отниму у них власть над Уладом!

Правду пророчит мой колокол
Не оставит потомства Иргалах
Молю всемогущего Бога
Пусть останется он без наследников!

Гнев божий настигнет Иргалаха
Он утратит многолюдную Брегу
Не породит потомства
Беспомощный и бездетный.

Дивный колокол Адомнана
Многих сгубил королей.
Всем кто решил с ним сразиться
Одна судьба-- поражение.

Когда же, защищая женщин, он поразил королей и порушил дворы их, то обратил женщин на путь веры. И стали они свободны со времени Адомнана и будут свободны впредь. Ибо закон Адомнана стал первым законом на Небесах и на земле.

Не остановился Адомнан, пока не получил надежных поручителей. Поручителями его стали луна, солнце и другие божественные стихии, Петр, Павел, Андрей и прочие апостолы, Григорий, два Патрика, два Киарана, два Кронана, четыре Финтана, Мобиу, Моби, Мо Маэдок, Мунну, Скойтне, Шенан, Фиахна, Луйлех, Кайрнех, Кианан, Картах, Виктор, епископ Куйридан, епископ Моэлдув, Ионан сын Самайна, Фаэлан аббат Имлех Ивайр, Коллине аббат Лотры, Колман сын Шехнасаха, Эохайд аббат Клуана Увы, два Финнена, сын Лабрайда Лама.

Тройное проклятие поручителей падет на всякого мужа, который убьет женщину десницей или шуйцей, ногой или языком. Все его потомство понесет за это тяжкий урон. Тройного благословения поручителей удостоится всякая женщина, которая сделает добро для общины Адомнана и уделит общине даже малую долю от своих богатств.

---

кухонное рабство

cumalacht choire

---

Дева Мария

Cain Adomnain 7-9
Ci atconncatar in árbach, ní acatar ní bad baidiu na bad troighiu leo inda cend na mna for indara burt ocus colann for in burt n-ailiu ocus a lenban for a cich inna collai. (...) "Is boedh ocus is troigh lim-sa suut," ar Ronnat máthair Adamnain, aní atchíu fot cosu-su a chlerchocan! (...) Ced nach promae dún do chlerchecht frisin corp tróach ucut, dús in tathbéoighfedh in Coimdhiu erot?" (...)

Soithis Adamnan fri bretheir a mathar, co rocoruigh in cenn frisin medhiu co tarut crois día baghail dar ucht na banscailli, co n-érucht in banscal súos.

"Uch a mmo Coimdiu mor na n-dulai!" or í-si.
"Ced do-beir uch duit-siu?" ar Adamnan.
"Mo claidbeth i n-armaigh ocus mo chor hi píanaib iffirn. Ni fetur nach síu no tall doneth boidiu nó trocuire immum acht Adamnán ocus Mairei h-úag-ingen ic a gressacht a h-ucht muintirei nime."

---

белый удар

bánbeim = белый удар = легкий удар не оставляющий следов

Tri seúit bánbeime coic seúit cach teilcthi folae, secht seúit inindrigh, cumal cach inuithir ocus fíach legae cenmotha sin.

Три сета (в уплату) за "белый удар", пять сетов за каждый удар до крови, семь сетов за (удар) требующий лечения, кумал (в уплату за удар) после которого лежат, и помимо того (от нанесшего удар) оплата врачу.

(c) Cain Adomnain 44.

---

Cain cech cuilén fo shaidh.

Cain. Adamn. 8

---

Cовременный автор заправски похлопывает по плечу средневекового гения:

The Kalevala is recognised as an epic while (...) the Acallam is not; the Acallam has epic length but does not qualify on any other grounds. However, what the author of AcS did create -- a long iterative text, tedious and beguiling in turn, repetitive and inconsistent but with sustained passages of brilliance -- has a status as one of the most important narratives from medieval Ireland.

(c) Kevin Murray, The Early Finn Cycle, p. 46, Dublin 2017

with sustained passages of brilliance -- ну ладно, так уж и быть ))